EL CODIGO SECRETO DE LA ULTIMA CENA

25 de julio de 2018 Astroanalisis

SIGNIFICADO OCULTO EN EL CELEBRE MURAL DE LEONARDO DA VINCI

¨Y cenando ellos¨, relata el Evangelio, “tomó Jesús el pan, y lo bendijo, y lo partió, y lo dio a sus discípulos, diciendo: ¨Tomad y comed, este es mi cuerpo¨. Y tomando el cáliz, dio gracias, y les dio, diciendo: ¨Bebed de este todos. Porque esta es mi sangre del nuevo pacto, que será derramada por muchos para remisión de pecados¨” (Mt. 26:26-28, y también Mc. 14:22-24 y Lc. 22:17-20). En esta cena de carácter pascual que celebró Jesús con sus discípulos antes de su aprehensión está fundado el más importante de los 7 sacramentos de la Iglesia: la Eucaristía (del gr. Eucháristos, eu: bien, y charizestes: dar gracias, o sea una alabanza de acción de gracias). En ella se ofreció Jesús a sí mismo, simbólicamente, en su cuerpo y en su sangre, representados por el pan y el vino. Es posible que no realizara entonces algo nuevo para los judíos al pronunciar la bendición, partir el pan y distribuirlo entre los comensales. Mucho tiempo antes, como lo relata el Génesis (14:18-21), Malquisedec, rey de Salem y sacerdote del Más Alto Dios, al recibir el diezmo de Abraham ofreció por él un sacrificio de pan y vino como símbolo de culto, ya que en la presencia visible del pan y el vino se adoraba la presencia invisible del Creador del cielo y de la tierra. Malquisedec se apartaba así de la vieja costumbre de sacrificar animales, prefigurando la ceremonia ritual que Jesús habría de instituir posteriormente en la Eucaristía.
Leonardo da Vinci (1452-1519) representó la reunión pascual de Jesús con sus 12 discípulos en el célebre mural de la Ultima Cena pintado al temple en el Convento de Santa María de las Gracias (Milán), entre 1495 y 1498. Franco Berdini, pintor italiano y aficionado a la Astrología, hizo en 1983 un descubrimiento interesante: la escena representada en el mural contenía un significado oculto más allá de su intención expresa. La obra, en su conjunto, era también una representación simbólica de toda la raza humana tal como esta viene igualmente simbolizada en el gran círculo del zodíaco y sus 12 signos, personificados aquí en los 12 apóstoles y teniendo a Jesús, como figura central de la composición sobre el fondo de un paisaje luminoso, como una representación del hombre perfecto realizado en Cristo. Los apóstoles, en efecto, aparecen alineados configurando 4 grupos ternarios que corresponden a las 4 divisiones del zodíaco, es decir, los 4 cuadrantes relacionados con las 4 estaciones del año (primavera, verano, otoño e invierno). La gran variedad de sus actitudes y gestos, expresiones mímicas y fisiognómicas, interpretan 12 tipos humanos, contrastando con la figura aislada y casi inalcanzable, pero a la vez dulce, serena y sumisa, de Jesús. Partiendo del extremo derecho hacia la izquierda, los 4 grupos ternarios se suceden diferenciando cada uno los pasos zodiacales del Sol en los 12 meses del año estacionario (aproximadamente 3 meses por cada estación), y describiendo al mismo tiempo las características de los 12 tipos humanos que les corresponden, como vamos a comprobarlo.

El primer grupo, formado por los apóstoles Simón, Tadeo y Mateo, identifica al primer ciclo estacional de la primavera, representado en el zodíaco por los signos de Aries, Tauro y Géminis. En su perspectiva estacional, Aries (del 21 de Marzo al 21 de Abril) representa el tiempo de germinación, el primer despliegue de la energía, Tauro (del 21 de Abril al 22 de Mayo) corresponde al fortalecimiento, creación y preservación de las formas, y Géminis (del 22 de Mayo al 22 de Junio) al período de diversificación de la vida y del florecimiento de las formas con que esta se manifiesta. Así, el primer apóstol representa al signo de ARIES, inicio de la primavera, personificado por SIMON. Sobre él recae la principal luminosidad de toda la escena, destacando un rostro de frente espaciosa y fuerte, apta para desafiar y “colisionar” otras frentes como lo hacen los carneros, el animal representativo de este signo (Aries deriva del latín arietis que significa carnero). Sus manos se alzan sobre la mesa y se abren hacia adelante, en un gesto que manifiesta un impulso energético inicial, lo que traduce el carácter dinámico, propositivo, emprendedor y aun combativo de los nativos del primer signo del zodíaco. El segundo apóstol, TADEO, representa a TAURO. Corpulento, de cuello poderoso, identifica el carácter recto, estable y firme, a la vez que práctico y materialista, asociado con los nativos de este signo zodiacal. Su mano sobresale con un gesto adquisitivo y posesivo, configurando con los dedos el contorno de una moneda. En los gestos de las manos de los apóstoles parece haber sintetizado Leonardo el significado psicológico de cada signo, como iremos comprobando en todos ellos. Al final del ciclo ternario encontramos a MATEO, el apóstol que representa el signo de GEMINIS, asociado este con la variedad, la versatilidad, la comunicación y el intelecto. Volteando su rostro hacia los dos primeros apóstoles y extendiendo sus brazos hacia el resto de los comensales, el personaje parece convocar a todos a participar en un diálogo común. Una mano hace un gesto aprehensivo en tanto que la otra parece dispuesta a conceder.

El siguiente grupo ternario corresponde al ciclo estacional del verano, representado en el zodíaco por los signos de Cáncer, Leo y Virgo, y en la escena del mural por los apóstoles Felipe, Santiago el Mayor y Tomás, respectivamente. En el cambio natural de las estaciones, Cáncer (del 22 de Junio al 23 de Julio) es un período de fecundación y fertilización, Leo (del 23 de Julio al 23 de Agosto) representa la madurez del fruto en el verano cálido, y Virgo (del 23 de Agosto al 23 de Septiembre) el momento de la cosecha, de su utilización y aprovechamiento. CANCER, el apóstol FELIPE, identifica al hombre emotivo, sensible, imaginativo y protector, características asociadas con el signo considerado el domicilio astrológico de la Luna. Con el rostro ligeramente inclinado en señal de complacencia, el personaje sitúa ambas manos sobre su pecho en una clara alusión al sentimiento y el afecto que le mueve. Los brazos recogidos sobre el cuerpo recuerdan a la vez la torsión de las pinzas de los crustáceos (el cangrejo es el animal representativo del signo de Cáncer). A LEO, el signo de la vitalidad, el orgullo, la autoridad y el poder, domicilio astrológico del Sol, lo personifica el apóstol SANTIAGO EL MAYOR, quien aparece vestido con un luminosa túnica dorada, con la cabellera esparcida y los brazos extendidos como los rayos solares. Las manos, ligeramente contraídas, imitan las garras de un felino (el animal representativo del signo de Leo). La disposición abierta de sus brazos confirma su vocación generosa, consciente a su vez de su valor y autoridad. El último apóstol del grupo, TOMAS, identifica al signo de VIRGO, asociado con el espíritu analítico, escéptico, discriminativo, metódico y servicial. De naturaleza reservada y cautelosa, es la figura más discreta y casi escondida de todo el conjunto, exhibiendo solo medio rostro y una mano alzada con el dedo índice elevado. Este gesto de la mano identifica a una espiga, con el que también se representa en la Astrología al signo de Virgo (en iconografías antiguas una mujer lleva en su regazo a un niño que porta una espiga en su mano). La estrella spica (espiga), como se sabe, pertenece a la constelación de Virgo, el signo que como hemos dicho corresponde en el período estacional a las cosechas.

En el fresco de la Ultima Cena de Leonardo, hoy lamentablemente muy deteriorado, el gran genio toscano dejó plasmado el mensaje universal de la Eucaristía que convoca a todos los seres humanos, sin excepción, a participar de la renovación y regeneración espirituales para que el alma individual pueda acceder a la conciencia de su unión esencial e indisoluble con su Creador. Leonardo relacionó en esta obra el escenario de la Cena Sagrada con el gran círculo del zodíaco en el que está simbolizada toda la raza humana a través de sus 12 tipos representativos (los 12 signos). Al centro de la composición destaca la figura serena de Jesús, el Redentor que encarna la regeneración y transformación espiritual del hombre, meta suprema de toda genuina realización mística. Todas las líneas de la composición convergen en él con rigurosa perspectiva –el punto de fuga se sitúa detrás de la cabeza de Cristo-, un énfasis que se ve reforzado por la secuencia de los paneles murales, la abertura principal en la pared del fondo y el arco superior del tímpano que forma como una aureola realzando la imagen. El gesto en el rostro de Jesús es de aceptación y sumisión. La mano derecha, vuelta hacia abajo, se apoya sobre la mesa mientras la izquierda descansa sobre ella con la palma hacia arriba, simbolizando el puente entre lo terrenal y lo divino, como los colores de su ropaje, rojo a la derecha y azul a la izquierda, símbolos de lo terrenal y de lo celestial respectivamente. Eje central en la distribución de los comensales, Jesús personifica la realización suprema y final de todas las variables humanas representadas en los 12 signos del zodíaco a través de las cuales se manifiesta y perfecciona la evolución espiritual del hombre.

La segunda mitad del círculo zodiacal corresponde al ciclo estacional del otoño y del invierno. El primer grupo ternario (el otoño), comprende los signos de Libra, Escorpio y Sagitario y viene representado por los apóstoles Juan, Judas y Pedro (en algunas versiones este último se adjudica a Santiago el Menor). Libra (del 23 de Septiembre al 24 de Octubre) es un período estacional de equilibrio y adaptación en la economía de la naturaleza, Escorpio (del 24 de Octubre al 23 de Noviembre) representa la terminación de los procesos vitales y su continuación en la semilla, y Sagitario (del 23 de Noviembre al 22 de Diciembre) un ciclo de hibernación. JUAN es el apóstol que identifica al signo de LIBRA, asociado con la armonía y el equilibrio, como los platillos estables de la balanza con que se le representa en el zodíaco. Es así como el apóstol Juan, el joven imberbe y discípulo amado de Jesús (Venus, planeta regente de Libra, es el símbolo astrológico del amor) manifiesta una actitud reposada y tranquila, inclinándose suavemente hacia el grupo de los comensales que le siguen a su derecha y manteniendo ambas manos juntas en un gesto de paz, de concordia, de conciliación y de cooperación, atributos del signo de Libra. ESCORPIO, que sigue a continuación, está personificado por JUDAS ISCARIOTE, el apóstol que traicionó a Jesús según el relato evangélico. El signo zodiacal de Escorpio está vinculado con las acciones secretas, pero también con los sentimientos intensos (a menudo conflictivos y ocultos), los deseos irresistibles y las pasiones fuertes. La actitud del personaje en la escena es abiertamente desafiante y aun amenazadora, contrastando con el resto de los comensales. El brazo izquierdo se extiende sobre la mesa y su mano adopta claramente la forma de las tenazas de un escorpión. El último signo de este grupo es SAGITARIO. Lo identifica el apóstol PEDRO, quien inclinando notablemente su cuerpo hacia Jesús, extiende su brazo en una actitud que recuerda la del flechador en el momento de lanzar su dardo hacia el espacio. La mano proyectada debajo de su barba reproduce en forma elocuente esa acción. La otra mano sostiene discretamente el dardo en lo bajo, como se puede apreciar en el extremo derecho de la siguiente figura. Sagitario es el signo de la exploración, el idealismo, la aspiración y el amor a la libertad.

Representa el anhelo por conocer y avanzar hacia nuevos horizontes.
El último grupo ternario interpreta el ciclo invernal y está representado por los 3 últimos signos del zodíaco: Capricornio, Acuario y Piscis, personificados por los apóstoles Andrés, Santiago el Menor (para algunos Jacobo) y Bartolomé. En dicho ciclo invernal, Capricornio (del 23 de Noviembre al 22 de Diciembre) es un período de letargo, de cristalización de las formas, Acuario (del 21 de Enero al 19 de Febrero) un tiempo de espera antes del resurgimiento de la primavera, y Piscis (del 19 de Febrero al 21 de Marzo), del crecimiento de la semilla en el interior de la tierra antes del surgimiento de la planta. CAPRICORNIO es un signo asociado con la responsabilidad, la seriedad, la formalidad, y las metas ambiciosas y elevadas de la vida. ANDRES, que lo personifica en la obra de da Vinci, alza sus dos manos en un ademán de reverencia traduciendo su rostro una expresión seria y respetuosa, tranquila y serena como corresponde a este signo. La disposición humanitaria y fraternal asociada al signo de ACUARIO sigue a continuación, representado por el apóstol SANTIAGO EL MENOR, quien posando su mano derecha, cercana a su corazón, sobre el hombro de Andrés, extiende su otra mano para abrazarlo intentando a la vez contactar también a Pedro por su espalda. Una representación elocuente del sentimiento comunitario y fraterno, sociable y humanista, que define a los nativos de este signo. El último de los apóstoles es BARTOLOME quien personifica al signo sensible y compasivo de PISCIS en el punto terminal del zodíaco. Con una actitud expectativa y complaciente, sus manos reposan pasivamente sobre la mesa apoyadas sobre las palmas, en una posición que contrasta con las manos alzadas del primer apóstol (Simón, el signo inicial de Aries). Contrasta también la luminosidad de la escena que tiene aquí su mayor disminución (predominio de la oscuridad sobre la luz en el invierno), comparada con la claridad del sector contrario relacionado con la primavera.
La ceremonia que consagra el pan y el vino es uno de los ritos más antiguos de la humanidad. Los seguidores del Gran Lama del Tibet y Tartaria ofrecen a su dios un sacramento de pan y vino. El Padre Andrade La Crozius, misionero francés, comenta: “Su Gran Lama celebra una especie de sacrificio con pan y vino en el que, después de tomar una pequeña cantidad, distribuye el resto entre los demás presentes en la ceremonia”. En ciertos ritos religiosos de India y Persia se bebe el jugo del soma, una planta, considerada a la vez dios “dador de Vida y Salud, Protector, Guía de Inmortalidad”. También los egipcios celebraban anualmente la Resurrección de su Dios y Salvador Osiris comiendo pan y vino consagrados previamente por un sacerdote. Después de los ritos sacerdotales el pan se volvía místicamente el cuerpo de Osiris. El pan y el vino eran traídos al templo por los devotos como ofrendas. En la más antigua religión de Persia, Mithra, el Mediador, Redentor y Salvador, los iniciados en sus misterios tomaban el sacramento del pan y el vino. Los antiguos griegos celebraban igualmente este rito, la más augusta de las ceremonias paganas, especialmente los atenienses que cada cinco años, en Eleusis, rendían culto a Ceres, diosa del trigo, que les había dado su carne para comer como Baco lo hiciera con su sangre para beber. La transubstanciación (artículo de fe para la Iglesia Católica, griega y romana) que se desarrolló gradualmente en el Cristianismo a partir del s. II (Justino Mártir, Ireneo), era una doctrina genuina entre los paganos. Pródico (sofista griego del año 5 a.C.) dice que los antiguos que adoraban el pan como Demeter (Ceres) y el vino como Dionisio (Baco) los comían y bebían después de ser consagrados “como la carne y sangre de su dios”. Los druidas ofrecían asimismo el sacramento del pan y el vino a sus dioses. Entre algunas tribus africanas comer y beber el alimento consagrado equivale a comer y beber al dios mismo. También los antiguos mexicanos comían la carne de su dios, un pan hecho con harina de maíz y que mezclaban con sangre en vez de vino. Lo consagraba el sacerdote y lo daba a los devotos quienes lo comían con humildad y penitencia. Esencialmente un símbolo de renovación y regeneración espirituales, de la comunión entre el alma confinada a un cuerpo mortal (pan) pero partícipe a la vez de una esencia inmortal (vino), la ceremonia realizada por Jesús antes de su muerte vino a reafirmar el significado oculto, espiritual y trascendente de este antiguo rito, hoy parte fundamental de una liturgia compartida por millones de seres humanos en el mundo.